定川遗书 宋 沈焕
淳熙四先生皆傳陸學者也，楊慈湖、袁絜齋巨制煌煌，垂諸百世；舒元质之文，猶赖梨洲搜得殘稿二卷。獨沈定川之書，罕有存者。不惟其書不存，即其言行之可考者，絜齋之行状、言行編、平園之墓碣尚已，而墓碣則於卒之歲月復误。言行编世僅見謝山之所节錄，未見全帙；謝山增补宋元学案別为之傳，可謂精审矣，然于修補吕大愚傳，既曰：大愚壬寅至官，去以丁未；而为定川傳，则未明言講学岁月。蒋樗庵則曰：改通判舒州，不赴。時史忠定方退休里中，割竹洲宅延居之。一若講學在改判后也者。馮舸月、叶缦卿辑慈湖年譜，益矛盾矣。且不獨後之人也，王深宁生宋之世，為九先生祠堂记，其言叔晦以國正家居是已，而謂大愚往還不及三君，則非也。慈湖、絜齋，是時雖受官，而犹家居，班班可考。後生小子如壽镛者，何敢自诩多聞、輒云有得？今既集群书，確證具在，因別訂言行彙考以質於世，定為竹洲識学在淳熙十年、十一年之中，而斷然不在十五年戊申改判舒州之后。盖以大愚去以丁未也。月湖为吾釣游之地，竹洲風景無间古今，溯洄伊人，流連景仰，乃不获读其全書。舉所謂往返論辨以求周覽博考之益者，皆付闕如。奚所資而鏡焉？顧其留遺者，雖仅朱子謂其大篇短章、鏗金戛玉者，猶得於斷残中見之；若夫訓語所垂，晝觀諸妻子、夜卜諸梦寐、立大本明大义、前無堅敵短兵便为長技大可懼也，即此数语，已得概其生平。慈湖稱其砥柱中流，足以起士大夫萎苶不振之氣者，岂虛誉哉！抑考鄞县艺文志，王梓材雘軒有补葺沈定川文集，今亦未之見。因就搜羅所及，輯定川遺書二卷、附錄四卷，而以言行汇考并入附錄中，更因編遺书而得絜斋遗文鈔定川言行编全帙在焉。续有所獲，願同志廣之。民國二十五年一月後學張壽镛序
奉天承運皇帝詔曰：人物之生斯世，何其相遇之難哉！氣稟得於天而，學力資於人，兼之者難也。故奉議郎舒州通判沈焕，天資偉特，識度高明，家庭之間，自有伊洛。蚤游文館，又與天下英俊講明。其於氣稟學力，蓋兼之矣。一命登朝，受知孝祖，得時行道，庶幾乎展盡底蘊。而官止佐貳，不終顯榮，命也何如，士林共歎。中郎進秩太常，議谥華文，邃阁我孝祖聖交神思之所在也。俾之侍直切近霄漢，所以表耿先哲、崇獎名儒，且彰承奉先猷之意云。魂兮有知，欽服休命。寶慶二年正月十五日詔
定川遺書目錄
卷一
詩
留別楊慈湖之鵝湖 箴友
文
承奉郎孫君行狀 淨慈寺記 竺碩夫墓誌銘
卷二
訓語
定川遺書卷一 宋 鄞 沈焕叔晦 後學 鄞 张寿镛辑
詩
留別楊慈湖之鵝湖
任地從天景孰真，何須向北定三辰。天涯未遇蜃樓市，仙峤偏多採藥人。分手传资每歧路，知心讲道更情亲。离亭信宿梅花驛，只恐霏霏雨雪頻。
（案右诗见王雘軒宋元學案补遗）
箴友
為學未能識肩背，读书萬卷空亡羊。
（案右詩句見袁正獻公撰行狀，云：君始居家塾，非聖贤書未嘗誦讀。及游太學，亦当箴其友云云。董孟如輯甬上宋元詩略，亦錄之）
文
承奉郎孫君行狀
先生姓孫，讳介，字不朋，越之餘姚人也。居於縣之燭溪湖，号雪齋野人，里人尊之為先生。七世祖當五代時自睦州來徙家。曾祖亮。祖政，生四子。伯子昇，仲子什，叔子充，季子全。先生叔氏子，其季無子，伯父命為子。家世力田，伯父為浮屠，持其戒甚苦，而識趣不凡。閒就儒生習論語孟子詩禮，輒通大义，慨然靳变其家為儒，集猶子親授訓傳，飭厲嚴明。於是先生之兄畴寿朋，少凝遠有偉志，言動遵規矩，稱伯父意，故龍圖阁学士尚书胡公沂周伯之父定翁先生，名宗伋，字浚明，方以學行講授閭里，伯父俾寿朋、率諸季負笈依其門。嘗有家問，督寿朋立志刚遠，慕先生，暑毋昼寢，群居起敬，忌苟同俗，且曰：汝前報吾，苟且學作文字。君子無一忘敬，苟且何等语？后不得復爾。壽朋學勇進矜式，後來諸長者相會，曰：万金可有，孫壽朋不易得也。壽朋早沒，先生孤童自立，學成益光。先生之學，本末有序，始終可考。以先聖為師，暑日拜先聖文，永感悲思，每旦誦孝經一通。著日誦孝經賦，不惑佛老，不諂鬼神，不好禨祥，不事方術，不信陰陽地理之書。著卜葬說，慕司馬溫國公未嘗妄语，追念伯父思望興門戶之意、伯兄提攜教育之恩，言輒流涕。逢諱日，臨祭祀，歔欷哀泣，終老不懈。雖箪瓢不給，而粢盛潔芳，薄荐必齋；衡茅不補，而塋屋缮葺，茂林勿翦。敦念族属，平心正氣，且教且勸，虔而嚴憚焉。少尚忠義，有憂當世心。弱冠寓林疃，聞徽宗崩，北望大慟，情發於詩，末云：常願吾皇不共天。閒语中原舊事，扼腕頓足，憤激作默禱六言：無一日敢忘君，以天下為己任。但申么麼之私，遠冀明昌之寢。其壯烈如此。幼學於定翁，定翁没，持心喪，編其嘉言善行曰胡氏賢訓。每誦其德，憂思感愴，如其思伯父伯兄。夫人之大倫，親也君也師也，三者随力之所及，此非古之所謂躬行君子乎！年七十，倣程公太中珦自為墓志。前卒一歲，季子奉安車丞海陵，神氣瑩澈，膚澤不黧，樂飲劇談，龐眉皓然。人謂難老，而先生自言：吾日月近矣。為詩往往多訣別语。岁十一月朔，扶杖瞻先聖畫像，泣曰：今而后不復得事先圣矣！自是果臥疾不能兴。改歲之旦，意少適，取琴鼓之，曰：吾其遂與琴別乎！越二十六日，疾甚，諸子泣進，曰：吾方澄心静臥，勿亂我。明日熟寝覺，猶進粥。其夜復煮藥，屡請不答。將旦，命諸子扶坐，正色曰：聖人五十知天命，吾七十五矣，胡使我不知命，為畏死戀生者乎？誦曾子易簣一章，及莊子蟲臂鼠肝语，琅然不差。移時病革，絕復蘇，命酌一卮，手自持飲，饮竟，曰：姑退，今日尚少延也。又熟寢觉，復起坐曰：吾无余念，独二孫未名。撫二孫命之名，而目諸子曰：善教之。既則微笑曰：吾真無可言矣。命旋席向仍寢。晡時，縣長官主簿問疾，舉手別曰：氣盡則止，願加愛焉。日暮，氣寝微，遂終官舍。淳熙十五年戊申正月甲子也。嗚呼，觀先生死生之變，可以驗平生之學。信本末始終不誣矣！初，有田三十畝，娶同縣張氏，得匳資十畝，伏臘不赡，常寄食，授書助給。中年，三兒浸長，謝主人歸，訓家塾。久之大困，喪其土田，然猶損衣輟食，以周旋姻親之急。不事請謁，不營錐刀，忍窮如鐵石。非其義，餽之不受。為子求婦，皆故人寒士之女，曰：吾方以禮训吾家，使婦挾富，則閨門何觀？不如兩窮之相安也。諸子壯，有过，撻罰不少假。子婦諸孫，下逮僕妾，進退有時，少長就列，凛如也。平居愷悌慈恕，恩意浹洽，使人必知其勞苦，察视寒煖飢飽，盡其情。家政雖細事薄物，动有繩约。獨米鹽出入用費盈縮，告事而已，不苛詰責。未嘗與人為怨，聞一善，輒記錄，稱道不置，終不及人之惡。其教學者，懇懇如己子。家贫无書，自諸經正義、諸子書、戰國策、西漢晉南北隋唐五代史、百氏文集、異聞雜说，悉手鈔，或刪其要語，楷書細字，無點畫稍惰，年四十余，不事科舉，晦跡不入都邑者三十餘年。晚隨季子就養，所至謝客，澹然繙書自娱。詩文数十卷，號雪齋野語，皆有德者之言也。年七十，逢寿聖庆恩補承務郎，後二年高宗再庆，進承奉郎。終之年九月辛酉，歸葬舍南燭溪湖之滨、潘山之塢。三子：應求鄉貢进士，次应符，次应時，文林郎泰州海陵縣丞。女一人，未嫁而夭。孫男：祖祐，祖诒。孫女五人皆幼。焕尉上虞，始識先生之季子，見其資端而秀發、知非而改過，起而問其原委，乃謂子曰：吾伯祖開吾家儒學之端，吾伯父植立為儒之業。今我父指前人誨我，恐恐然未知其不负也。甲辰歲，始得拜先生於床下，闊略行輩，貶损名德，進焕而教之。视其貌如野鹤孤雲，灑然不受世之塵也；察其意慊然未始自足，講學进德，斃而后已也；聽其言如五穀之飽人，浸浸乎手足服禮，耳目端静，使人不能自已也。使稍見之用，趨死不顧利害去就，白首耆艾，喟然動眾心，誰能屈之？惜也時命大繆，成於其身，善於其家，達於鄉而奮發乎后昆。為爾諸孤，將請於晦翁朱先生铭其墓。不鄙焕委狀其行，遂次第
書之為狀。八月十四日從政郎充兩浙東路安撫司幹辦公事沈焕謹狀
淨慈寺记
奉化縣治之西六十里，有佛宮焉。按圖志，唐乾符六年所建，院有故籍。又謂始於石晉天福五年，他無考證。自天福庚子逆数而上，適周一甲子。圖經流傳，不應無據。院初號仁王，其錫名淨慈者，本朝治平二年也。淳熙戊申，里之父老告於州曰：淨慈為剎，實明、越、天台三郡田夫野婦遠近老稚，奔走徼福之地。山无常产而地少，朝晡稻蔬之供未始告匱者，實賴山王陰率潛化，若有人從空中告語相勸導者。凡粟米豆麥布帛絲麻薪炭菜果，隨闕而應，不求自至，傾甕倒囊，負擔挾箧，牽聯號呼，累累而來。捨其有而求所欲，無不響答。比年主丈室者行業不孚，禱祝弗應，里多疵癘，人心累驚。愿更擇有道行者居之，以妥慰山靈，而加惠一方。邦君吏部侍郎岳公從之，悉召州之名刹育王天童而下，十有六主首，俾通選一人，得今住持師宏，臨江人，嗣法佛照禪師。始至，周视庭宇，喟嘆荒蕪。眾相與畢力支倾补罅，規恢隘陋。甫期月，百堵徐興，法堂清嚴，以祇演佛事；僧堂奥敞，以休處朋徒。且過接待之寮，闢而新之，以安适来者。度僧有庫，會浴有室，鐘鱼震響，草木蔥茂。叢林規制，大略具體。宏師以书来乞記其事，余觀人之一心，精誠所达，虽天高地厚、豚魚細微，金石无情，有感必通，况數椽之兴廢？于是心苟存鬼神其相之矣。雖然，天下之事，其将兴也，責於己，求於心；其將壞也，聽諸神，歸諸天。古今一軌。宏師能充此心不倦，則道俗丕應，興起法席，蓋未艾也。不然，徒日燃熏瀹供，而神不我孚，吾恐山王去之遠矣。書以遗之，使刻之山中。若夫自漢以後，佛法入中國，四民風靡，競求福利，上之人往往多倡導之，其来已久，豈特一淨慈而已哉。民生不及三代遠甚，其本安在？宏師不求余言，姑置勿道。獨識其所以振作頹廢之概如此。紹興改元八月記
竺碩夫墓誌銘
君姓竺，諱欣（颀），字碩夫，明之奉化人也。竺氏先世服田，君亹亹篤厚，鄰里稱善人。遣其子大年從游，他日喜而語舒廣平曰：諸子自得師，粗厲之習变而為儒雅，暴慢之氣轉而为温厚。非曩日比矣！家法整肅，鄉人皆化之。
（案：奉化县志竺大年傳：父颀，字硕夫，亹亹篤厚，鄰里稱善人。又云：家法整肃，鄉人皆化之。注云：歷志参學案及沈端憲撰竺硕夫墓誌銘。宋元学案竺大年傳：黄梨洲：竺氏先世服田，大年之父竺颀始遣其子從師，他日喜而語舒廣平曰：諸子自得師云云。蓋本墓誌。今端憲所撰原文既無可考，而得於奉化志及學案者止此。又案：志既云参沈端憲撰竺碩夫墓誌銘，是奉化志初成之日，猶及見端憲文集五卷之存也。）
定川遗書卷二 宋鄞 沈煥叔晦 後學鄞 張壽鏞輯
训语一
吾儕生長偏方，聞見狹陋，不得明師畏友切磋以究之，安能自知不足？前無大敵，短兵便為長技，甚可懼也。
學者工夫，當自閨門始，其餘皆末也。今人驟得美名，随即湮沒者，由其學無本，不出於閨房用力焉。故曰工夫不實，自謂見道，祇是自欺。
晝觀諸妻子，夜卜諸夢寐。兩者無媿，始可言學。
啜菽飲水，貧寒所不免。惟盡其歡則可。盡歡二字，學者當熟味之。
嬰兒戲於親旁，呼之則至，撫之則悦，了无間隔。學者此心常存，可謂孝矣。
錢盡再來，事幾一失不可復得。李宰相絳之言也。
吾儒急务，立大本，明大義耳。本不立、義不明，雖討論時務條目，何為？
學者無以精神凋喪於陋巷偏僻之習。
晦翁是進退用舍、關時輕重者。且願此老無恙。
（案右九條，全謝山錄袁正獻公所辑定川言行编，載入宋元學案定川學案。後一條载入晦翁學案）
训语二
天子必有諫官，今世牧守遂無諫者。天子不得自行一事，而牧守皆擅喜怒，无敢問者。錄事參軍，自漢至唐，事掌彈劾。此職可復修也。
道德仁義，渾然無偏倚之謂成。楊墨之仁義，去道德而言之也；老子之道德，去仁義而言之也。二者皆有弊，以執一偏，不知禮也。道德仁義，理一而名二，體同而用殊。
各行於其所當行，而不偏於一曲，非禮不能也。
朝廷之上，不言功名之大小，則問官爵之崇卑、利祿之厚薄，此何等風俗哉？今公卿大大在朝之士，所言者皆禮，問者以是，對者亦以是。可見禮樂明於上，風俗厚矣。
義是禮之变，等是禮之常。於坤乾觀變，於夏時觀常，非聖人孰能觀之。
禮行不是行禮，我與神有二，不可謂之行。聖人之誠，足以感神而无间，故无往而不得其所欲。
（案右五條，見王雘軒宋元學案补遗。第一條錄叔晦語，第二至四錄定川經說）
訓語三
自以資稟刚勁，非所以歡庭闈。痛自砭劑（？），大書祭義：深愛、和氣、愉色、婉容数語於寢室之壁。
訪求版籍，得之胥吏家，曰：是政本也，而此曹私之，不謹隄防，何以經久？
或謂：姑安職，何行道？為太息曰：道與職，岂有二哉？因發策諸生，稱孟子之言曰：立乎人之本朝，而道不行，恥也。今赧然愧於中者，可無其人乎？
謂其友曰：吾岂不知詭隨苟容自取光寵哉？吾朝夕兢兢，淪胥是憂，故不為也。不愧友朋，去无所恨。
幹辦浙東安撫司公事，帥屬少事。同列頗以閒冷自逸，因曰：設官分職，安有閒冷者？
作永元（思）陵，百司次舍，供帳酒肉之需，州縣奉承不暇。因曰：國有大戚，而臣子宴樂飲食自如，安乎？
移書御史曰：修奉大事，宜先治喪紀喪。紀著明，人心曉然，知君上典禮之重，贪求自息，科擾自戢，可不煩彈治而肅。
浙西帥知其贫，欲馈之豐，因所厚者言之，曰：受則傷義，拒則違俗，以既歸告之其可。即日出郊。
官會稽時，故人典方面者贈以白金，反之，曰：向也閒居，賜何敢辭。今祿矣，義无兼受。
每稱陶靖節讀書不求甚解，會意欣然忘食。此真善读书。
（案右十條，见袁正獻公撰行狀）
训语四
為學錄，同列率不敢與諸生語。喟然歎曰：將不知，兵不知，將（？）情意不接，不可之大者。
嘗為司業言：學職，諸生之表，非其人不可。司業答以格法。曰：苟用格而已，一胥吏足矣。
初與司業爭，或謂司業深情厚貌，宜少防之。曰：司業遇我厚，豈敢逆詐哉？既得罪，乃知下石者不獨一人，司業與焉，曰：果厚貌深情乎？亦无怨也。
居太學，語人曰：天子學校，當隆師親友，循規蹈矩，以倡郡国。
（案右四條，一二見鎮海縣志本傅錄袁正献公撰言行編，三見宋元學案本傳，四見寶慶四明志本傳，錄自周益國文忠公撰墓碣）